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华侨大学哲学与社会发展学院哲学系 收藏

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研究主题:隋唐佛教    意蕴    存在论    传统儒学    阳明学    

研究学科:哲学类    

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8 条 记 录,以下是 1-8

早期禅的“一行三昧”观念
1
《中国哲学史》美国哥伦比亚大学宗教系;华侨大学哲学系 伯兰特.佛尔 蒋海怒  出版年:2010
论文首先梳理了早期禅的"一行三昧"观念的文本脉络,指出早期禅的"一行三昧"观念不同于其印度经典依据《文殊说经》,也有异于《大乘起信论》,同样,它也不同于隋唐其他宗派如天台宗、净土宗的一行三昧思想。接着,作者将"一行三昧"...
关键词:一行三昧  早期禅  隋唐佛教
论“儒学传统”与“传统儒学”
2
《当代儒学》华侨大学哲学系 杨虎  出版年:2019
汉语“传统”的名词义项包括“既有的事情”和“根本的事情”,后者可以体现在前者当中,前者并不全都属于后者。“儒学传统”不等同于“传统儒学”,前者着眼于儒学的共时性观念一儒学之为儒学的根本所在,集中显示为基础观念“仁”(仁爱...
关键词:儒学传统 传统儒学 现代儒学 仁  内圣外王 奠基
论庄子哲学的政治意蕴--以《应帝王》为中心
3
纪念张岱年先生诞辰110周年学术研讨会 2019张华勇  出版年:2019
庄子将治天下视为圣人之"余事",在《庄子·应帝王》中通过对有虞氏的批判,道出了天下乃天下人的天下,以天下人自治的方式藏天下于天下的政治观念。圣人将天下归还给了天下,从而使得政治走出治乱循环的道路。同时为政者治理天下摆脱了...
关键词:庄子 政治哲学 无为而治 应帝王  天下  
晚期希腊美学观念的分化与流变
4
《中文论坛》华侨大学哲学与社会发展学院哲学系 常旭旻  出版年:2017
希腊古典时期将诗歌与艺术的"摹仿"技艺作为求真的反面,认为摹仿导致虚构和幻象,从而起到妨碍公民德性养成与城邦健康的负面社会作用。希腊化直至晚期希腊,不再将"摹仿"与求真截然对立,强调想象力在"摹仿"技艺当中的重要性,奠定...
关键词:晚期希腊  摹仿 想象  审美功能
论“新基础主义”——《泉城之会》编者前言
5
《当代儒学》华侨大学哲学系 杨虎  出版年:2017
本书以两位当代著名哲学家、儒家思想家黄玉顺先生和林安梧先生的对谈整理稿为主体,并附录两位先生的相关论文6篇(黄先生的3篇、林先生的3篇),构成全书。
关键词:基础主义 前言  编者 哲学家 思想家
伟大的误读——阳明的格竹之误
6
《文史天地》厦门大学哲学系;华侨大学哲学系 冯兵 高季红  出版年:2023
王阳明幼学朱子学,受朱熹格物致知论的影响,他青年时期的某一天格院子里的竹子,神思劳顿,七天后一无所获,反而大病一场。二十七岁时再格,仍以失败告终,随后对朱子的格物致知学说彻底放弃。直至三十六岁时,阳明于贵州龙场悟道,明确...
关键词:心外无物 龙场悟道 心即理 朱子学 心外无理  格物致知 格竹  三十六岁  
“心相安”:宋濂、方孝孺的师生交往之道
7
《走进孔子》厦门大学哲学系;华侨大学哲学系 冯兵 高季红  出版年:2023
尊师重道本就是中华礼乐文明的基本要素之一。作为我国最早教育专论的《礼记·学记》就说:“君子如欲化民成俗,其必由学乎!……是故古之王者建国君民,教学为先。”统治者要建立国家、教化和管理好民众,就必须重视教育,而教育的关键则...
关键词:师生交往 凡学之道  礼乐文明 《礼记·学记》 尊师重道 方孝孺 化民成俗  严师
阳明心物说的存在论阐释
8
《当代儒学》华侨大学哲学系 杨虎  出版年:2019
本文思考的问题是:阳明的心物之思,它所呈现的心物关系是怎样的,以及它能够成就何种存在论形态。根据我对阳明学的理解和把握,心物关系有三种可能性:第一,认知关系。第二,给出(与被给出)关系。第三,既非认知关系也非给出关系的原...
关键词:阳明学 存在论 心物之感-应  姿态性  明觉感应  意  
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