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天津师范大学历史文化学院古典文献研究所 收藏

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研究主题:民间信仰    汉代    诗经    乐府    夏朝    

研究学科:哲学类    

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蚩尤非东夷考
1
《天津师范大学学报(社会科学版)》天津师范大学古典文献研究所 杜勇  出版年:2004
蚩尤是我国传说时代一位很有影响的人物,学术界谓其属于东夷集团的少昊部族似可商榷。通过对传世文献的深入研究表明,蚩尤并非出自东夷集团的少昊氏,而是三苗的前身即九黎族的酋领,应当归属于南方的苗蛮集团。
关键词:蚩尤 少昊 东夷 苗蛮
汉代民间信仰的社会功能探析
2
《民俗研究》天津师范大学古典文献研究所 贾艳红  出版年:2009
汉代,民间信仰具有维护统一的巨大凝聚力,通过群体性的祭祀活动,使人们产生共同的心理体验和情感,并升华为共同的信仰和意识,从而把一个个分散的个体粘合为一个整体;民间信仰为处于困境中的人们提供了一个超自然的避难所,使人们有强...
关键词:汉代 民间信仰 社会功能
关于历史上是否存在夏朝的问题
3
《天津师范大学学报(社会科学版)》天津师范大学古典文献研究所 杜勇  出版年:2006
在近世疑古思潮的影响下,夏朝传统的信史地位开始发生动摇。主要原因是有关夏朝的各种文献资料大多晚出于夏朝数百年之后,加之,考古发掘一直未能发现夏朝的文字记录,致使夏朝的存在至今还受到一些人的怀疑。实际上,从史学方法论讲,记...
关键词:夏朝 晚出文献  夏朝文字  信史
说甲骨文中的蜀国地望
4
《殷都学刊》天津师范大学古典文献研究所 杜勇  出版年:2005
甲骨文中的“蜀”,学者多谓此即古代巴蜀之蜀。然四川成都平原上的古蜀国与中原相距遥远,殷商时代考古文化面貌亦与中原相异,不像是甲骨文中与殷商王朝联系颇为紧密的蜀方国。通过对文献和商周甲骨金文的深入研究表明,殷周甲骨金文所见...
关键词:蜀  地望 巴蜀  长葛  
《诗经》“颂”诗名义考原
5
《天津师范大学学报(社会科学版)》天津师范大学古典文献研究所 周延良  出版年:2004
"颂"是《诗经》中的体式,古今无异议,也属于学术常识。但如果追究这一体式的本原是怎样的?却很少有人知道。可以《大序》"颂者,美盛德之形容,以其成功告于神明"为切入点,建立文化哲学的认识基础,对"颂"作为体式形成的文化本原...
关键词:诗经 颂  考原  
论汉代民间信仰的基本特点
6
《齐鲁学刊》天津师范大学古典文献研究所 贾艳红  出版年:2010
天津市社科规划后期资助项目"汉代民间信仰研究"(2009ZLHQ-15)
汉代神祇众多,功能不一,所有神灵都是人们实用的产物,与人们的日常生活密不可分。人们祭祀神灵的目的是祈求福佑,攘除灾祸;不同地区人们的信仰方式、崇祀对象、对神祇的笃信程度都有很大区别;不仅先秦时期的神灵绝大多数继承下来,同...
关键词:汉代 民间信仰 地方性  实用性  多元性
《宋书·乐志》歌诗“援俗入雅”倾向及其原因
7
《殷都学刊》天津师范大学古典文献研究所 马萌  出版年:2007
沈约《宋书·乐志》在乐府诗学术史上占有重要的地位,它改变《汉书·礼乐志》只记载雅乐正声的做法,首次将俗乐歌诗引入官修乐志,这是乐志文本传统的一次重大突破。其歌诗依据雅化程度分为四个层次:仪式雅乐,相和歌、杂舞与鼓吹铙歌,...
关键词:沈约  宋书  乐志  乐府 歌诗 援俗入雅  
《鬼谷子》著作时代刍议
8
《天津师范大学学报(社会科学版)》天津师范大学古典文献研究所 杜勇  出版年:2003
《鬼谷子》在《汉书·艺文志》中未见著录,因此长期被认为是一部伪书。但近年大量简帛佚籍的出土,说明《汉志》所录并非当时旧籍的全部。从汉儒称引《鬼谷子》文句看,它应是一部先秦旧书。书中谴词造句常取古义、多用韵语的特点,体现了...
关键词:《鬼谷子》 著作时代  战国时期
论《禹贡》梁州相关诸问题
9
《天津师范大学学报(社会科学版)》天津师范大学古典文献研究所 杜勇  出版年:2008
《禹贡》梁州为各种九州说所仅见,过去顾颉刚先生以此推断《禹贡》必是战国时代的著作,认为古蜀文化是独立发展的,直至春秋战国间蜀国始与中原发生关系,待秦灭蜀后《禹贡》才得以蜀境为梁州。从现在新发现的出土文献看,这些说法虽仍有...
关键词:《禹贡》梁州  《容成氏》 成书年代 古蜀文化
论夏朝国家形式及其统一的意义
10
《天津师范大学学报(社会科学版)》天津师范大学古典文献研究所 杜勇  出版年:2007
关于夏朝的国家形式,过去提出的专制集权国家说或城邦联盟说,都存在着一些理论上的缺陷;借鉴德国学者罗曼.赫尔佐克关于世界早期国家形成的另一种理论模式——贵族国家说,深入分析有关夏朝历史的考古和文献资料,可发现夏朝既是一个对...
关键词:夏朝国家形式  贵族国家说  早期统一国家  
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