文献类型：期刊文章

作　　者：张国庆[1]

机构地区：[1]<社会科学辑刊>编辑部

出　　处：《黑龙江民族丛刊》

年　　份：1993

期　　号：3

起止页码：85-89

语　　种：中文

收录情况：BDHX、BDHX1992、CSSCI、CSSCI1998、RCCSE、RWSKHX、核心刊

摘　　要：对辽代契丹皇帝死后的造像与祭祖进行勾沉,是研究辽代契丹民族文化史的一个重要环节。笔者不揣浅陋,拟就此略作论述。 一、契丹皇帝死后的“造像”与各地祖庙的兴建 已故契丹皇帝的“造像”及其种类。 辽时契丹皇帝为了祭祀祖宗,大量雕塑、绘制已故君主的“御容”像。辽代对已故皇帝“造像”始于何年何月,史书并无明确记载。但经推断,概始于太祖阿保机时代。《辽史·太宗纪》载:天显五年(930年)六月丁己,“拜太祖御容于明殿”。说明此前于太祖祖陵陵庙内已经供奉阿保机的“御容”像。从此以后,每一契丹皇帝“驾崩”之后,均要制作“御容”像。李涛《续资治通鉴长编》即云:契丹皇帝既死,“则设大穹庐,铸金为像,朔望节辰忌日并致祭”。可见这在辽代已成为一种惯制。

关 键 词：契丹  造像 祭祖 辽代 皇帝

分 类 号：K246.1[历史学类] K892.3]