文献类型：期刊文章

作　　者：赖锡三[1]

LAI Xisan

机构地区：[1]台湾中山大学文学院,中国台湾高雄80424

出　　处：《商丘师范学院学报》

年　　份：2024

卷　　号：40

期　　号：8

起止页码：1-9

语　　种：中文

收录情况：CAS、NSSD、RWSKHX、ZMATH、普通刊

摘　　要：《老子》“柔软化刚强”(柔弱胜刚强)的自我实践与转化艺术,并非仅属个体内在的修养,它总是考量到“非同一性”的力量共在,因此具有了共生哲学的公共意义。圣人的“抱一为式”,不强用自我偏执的有为来支配关系,宜调整为在关系连动的变化中,相互调适而丰富彼此。《老子》主张“反者道之动,弱者道之用”的“逆向思维”与“柔弱思维”,则反向显示出“日损”的“减法”或“后退”模式,带来“柔化强”的奇妙效果。《老子》充满对于“道”的虚位性修辞,旨在彰显道无为而任让万物去“自生自长”“自然而然”。对于《老子》而言,“物极必反”的众多现象,一再反映出“反者道之动”的吊诡运动与均衡之理。因而《老子》提醒我们,应该对事物活动所体现的反向运动(道之反动),保持着精微敏锐的觉察(微明)。《老子》的“柔弱”,是同时把“作用力”和“反作用力”都考虑在内,并思考两者“相反又相成”(不只是相反)的调节性。《老子》强调的“柔软”是一种能回应、能变化的内势动力。

关 键 词：《老子》 柔弱 刚强 抱一 水  共生  关系互连网  

分 类 号：B223.1]