文献类型：期刊文章

作　　者：杨洪林[1] 顿山[2]

Yang Honglin;Dun Shan

机构地区：[1]湖北民族大学民族学与社会学学院,湖北恩施445000 [2]湖北民族大学武陵山少数民族经济社会发展研究基地,湖北恩施445000

出　　处：《文化遗产》

基　　金：国家社科基金项目“武陵地区各民族铸牢中华民族共同体意识的历史基础与现实路径研究”(项目编号:21XMZ089)的阶段性研究成果。

年　　份：2022

期　　号：3

起止页码：16-23

语　　种：中文

收录情况：CSSCI、CSSCI2021_2022、NSSD、RCCSE、RWSKHX、普通刊

摘　　要：近代以来,中国在探寻救国图强的过程中,把当今冠之以非物质文化遗产(以下简称“非遗”)的民间文化作为贫穷落后的症结所在,不同党派和群体都把治理文化作为中国的强国之道。新颁布实施的《乡村振兴促进法》提出了建设善治乡村的目标。善治不同于统治,它需要公民的积极参与、对权威的自觉认同以及与政府的自愿合作。文化治理是借助文化开展的治理,它不仅在促进自我治理和共同治理方面有重要作用,还在提升治理的合法性、有效性,以及提高公民的参与度方面具有积极作用。这些也正是达成善治目标的基本要求。治理有效是乡村振兴的基石,乡村振兴需要从治理文化转向文化治理。近年来,中国在开展非遗保护过程中,民间文化被重新命名为“非遗”,使它实现了法律和政治学两个层面的合法性的统一,成为文化治理的基础设施。国家在推进公共文化服务体系建设过程中,不仅增添了文化活动的设施设备,也将部分非遗纳入服务内容,让文化治理有了深入开展的渠道。

关 键 词：非物质文化遗产 文化治理 乡村振兴  善治

分 类 号：G122]