文献类型：期刊文章

作　　者：周磊[1]

ZHOU Lei(Rao Zongyi Cultural Research Institute of Shenzhen University,Shenzhen,Guangdong,518060)

机构地区：[1]深圳大学饶宗颐文化研究院,广东深圳518060

出　　处：《深圳大学学报（人文社会科学版）》

基　　金：国家社科基金青年项目“东亚儒学视域下的明代‘气学’研究”(19CZX030)。

年　　份：2021

卷　　号：38

期　　号：6

起止页码：15-23

语　　种：中文

收录情况：BDHX、BDHX2020、CSSCI、CSSCI2021_2022、NSSD、RCCSE、RWSKHX、核心刊

摘　　要：宋明儒学道统论分为理学道统论、心学道统论以及气学道统论3种主要类型。其中,理学道统论建构了从尧、舜、禹至孔、孟,最终由理学家接续的道统谱系,这一谱系构成宋明儒学道统论的主轴。心学道统论对理学道统论作出了修正,其主要特点为:在道统人物谱系上,突出了颜子以及心学家的地位;在"求道"工夫体系建构中,强调了简易工夫的重要作用。气学作为一个理论特征十分明显的学术流派,对理学道统论、心学道统论提出了双重批判。气学道统论内含3个方面要点:首先,孔子之道是一个应从多方面去继承的开源系统,而不应为一家一派所垄断。其次,道统为国家治理服务,因而体现出鲜明的实用性色彩。最后,在经典的追尊上,《六经》取代《四书》成为气学道统论经典。从整体上看,理学道统论、心学道统论、气学道统论均有一定的学理性基础,也都存在其自身的派系特征,是宋明儒学多样性发展的体现。

关 键 词：宋明儒学 理学道统论  心学道统论  气学道统论  宋明政治  

分 类 号：B244] B248