文献类型：期刊文章

作　　者：欧江玲[1] 王海玲[1] 杜瓦底丁(DAW WADDY THWIN)[2]

OU Jiangling;WANG Hailing;DAW WADDY THWIN(Guangxi University for Nationalities,Nanning 530006,China)

机构地区：[1]广西民族大学东南亚语言文化学院,广西南宁530006 [2]广西民族大学东南亚语言文化学院缅文系,广西南宁530006

出　　处：《广西民族大学学报（哲学社会科学版）》

基　　金：2017年国家社会科学基金重大项目“中国-东南亚铜鼓数字化记录与研究”(项目编号:17ZDA163);广西重点研发计划项目“中国-东南亚铜鼓数字化平台建设与应用研究”(项目编号:桂科AB18126044);广西壮族自治区八桂学者“中国-东南亚铜鼓文化研究”。

年　　份：2020

卷　　号：42

期　　号：5

起止页码：19-25

语　　种：中文

收录情况：BDHX、BDHX2017、CSSCI、CSSCI2019_2020、NSSD、RCCSE、RWSKHX、SKJJZZ、ZGKJHX、核心刊

摘　　要：缅甸铜鼓主要保存在博物馆、寺庙、教堂以及克伦族和克耶族人家中。传世铜鼓大多属黑格尔Ⅰ型、黑格尔Ⅲ型铜鼓,少数是异形铜鼓。其中黑格尔Ⅰ型铜鼓随着"滇越"与缅甸族群的交往,从云南流传到缅甸。缅甸使用黑格尔Ⅲ型铜鼓始于骠人。骠人制作和使用铜鼓或是受到滇越人及其后裔持续的文化浸染和影响所致。佛教文化对缅甸文化影响强劲时,处于边缘地位的骠人铜鼓文化在缅族中得不到延续,但铜鼓文化却在克伦族等少数民族中得到了传承。如今缅甸克伦族和克耶族依然使用铜鼓。

关 键 词：缅甸  铜鼓文化 铜鼓类型  源流族属  

分 类 号：C912.4[经济学类]