文献类型：期刊文章

作　　者：李晓云[1]

Li Xiaoyun(School of Foreign Language Education,China West Normal University,Nanchong 637009,China)

机构地区：[1]西华师范大学公共外语学院,四川南充637009

出　　处：《四川轻化工大学学报（社会科学版）》

基　　金：国家社会科学基金项目(17BWW069);西华师范大学英才基金项目(463063)。

年　　份：2020

卷　　号：35

期　　号：2

起止页码：81-88

语　　种：中文

收录情况：BDHX、BDHX2017、CSSCI、CSSCI_E2019_2020、IC、NSSD、PROQUEST、RCCSE、RWSKHX、核心刊

摘　　要：在西方学界对空间跨学科认知革新的背景下,列斐伏尔的“空间三一论”视空间为积淀意识形态的主体,完成了空间的多维辩证思考。“空间三一论”提出,空间乃“表征空间”、“空间表征”和“空间实践”三者构成的辩证统一体。“表征空间”指生活空间,是居住者使用的物理空间;“空间表征”属构想空间,是由社会空间秩序制定者构想和规划而成,规定着“空间实践”;而“空间实践”则是日常生活的体现,在“空间表征”的渗透和制约下,“空间实践”常常体现为规约的空间行为,但不排除对规约的逾越。文章以美国黑人女作家格洛丽亚·内勒的小说《林顿山》为例,具体阐释列斐伏尔的“空间三一论”。《林顿山》凸显位于公墓旁的白房子(带地下停尸房)的“表征空间”,向居于其中的黑人女性强加种族主义与性别主义“空间表征”的规训。“空间表征”的影响可能对“表征空间”的居住者造成两种截然相对的“空间实践”。一种是顺应型的“空间实践”;另一种是挑战型的“空间实践”。前四代纳德夫人皆以不同的方式臣服于纳德家族的“空间表征”,属于顺应型“空间实践”;而第五代纳德夫人公薇拉则从发出喊叫、自我的觉醒、修复“无脸”女性,到烧毁白房子,接连四次试图挣脱纳德家族“空间表征”的束缚,进行挑战性“空间实践”,并成功逾越父权“空间表征”。列斐伏尔的“空间三一论”中,空间并非线性时间叙事的替代品,而是充满了现实生活中的意识形态,并能动地界定、阐释、改变社会关系甚至政治结构的主体,如小说中逼仄的地下室在规训薇拉对纳德家族“空间表征”的同时,也反讽性地激发了她的反叛,并最终促成她对其的超越。列斐伏尔突破了西方哲学史上对空间的二元认知,发现事物存在的三维辩证法则,提出空间中三者

关 键 词：列斐伏尔 空间三一论  格洛丽亚·内勒  林顿山  空间实践  纳德夫人  

分 类 号：I0-02] I7