文献类型：期刊文章

作　　者：乐爱国[1,2]

LE Ai-guo(Zhuzi Institute,Shangrao Normal University,Shangrao Jiangxi 334001,China;Department of Philosophy,Xiamen University,Xiamen Fujian 361005,China)

机构地区：[1]上饶师范学院朱子学研究所,江西上饶334001 [2]厦门大学哲学系,福建厦门361005

出　　处：《安徽师范大学学报（社会科学版）》

基　　金：国家社会科学基金后期重点项目(19FZXA001)。

年　　份：2020

卷　　号：48

期　　号：2

起止页码：46-53

语　　种：中文

收录情况：BDHX、BDHX2017、CSSCI、CSSCI2019_2020、NSSD、RCCSE、RWSKHX、ZGKJHX、核心刊

摘　　要：王阳明的"去人欲而存天理"来自朱熹的"存天理,灭人欲",且二者又存在诸多差异,主要有三:其一,朱熹讲"性即理",既讲人之性又讲物之性,并且认为人、物之性都是禀赋天理而来;与此不同,王阳明讲"心即理",以为天理即人之道心,人之良知。其二,朱熹认为,"存天理,灭人欲"首先在于"即物而穷其理""格物致知",然后"为善以去恶",从而"克尽己私,复还天理";与此不同,王阳明反对朱熹所谓"即物而穷其理"之说,认为"去人欲而存天理"只是就心上讲求,"存天理"只在于"去人欲"。其三,朱熹认为,"存天理"与"灭人欲"是先后不同且又相互统一的两种工夫;与此不同,王阳明认为,"去人欲"与"存天理"是同一的,"去得人欲,便识天理",并且特别强调去除人欲。然而,他们都讲天理与人欲的对立,要求去除人欲,因而又是一致的。

关 键 词：王阳明  去人欲而存天理  朱熹  理欲论  

分 类 号：B244.7]