文献类型：期刊文章

作　　者：高新民[1] 胡子政[1]

Gao Xinmin;Hu Zizheng(School of Marxism,Central China Normal University,Wuhan 430079)

机构地区：[1]华中师范大学心灵与认知研究中心,湖北武汉430079

出　　处：《华中师范大学学报（人文社会科学版）》

基　　金：国家社会科学基金重大招标项目"东西方心灵哲学及其比较研究"(12&ZD120)

年　　份：2018

卷　　号：57

期　　号：4

起止页码：70-85

语　　种：中文

收录情况：BDHX、BDHX2017、CSSCI、CSSCI2017_2018、NSSD、RCCSE、RWSKHX、ZGKJHX、核心刊

摘　　要：叙事的泛化、认知转向、多学科研究及其所引出的深层次问题将叙事的形而上学研究提上了议事日程。其核心关切不是叙事作为文本是如何构成的,而是作为心灵的工具有何作用、作用的机制与奥秘等。要揭示叙事的本质与奥秘,既要区分叙事的"应该问题"和"事实问题",又应遵循从个别到一般的认识路线,尽可能全面认识人类叙事实践的个例和样式。叙事与心灵密不可分、相得益彰,如果没有叙事,心灵不会是其所是。没有心灵,叙事则成了无根之木。叙事除了有文学等所看到的形而下构成之外,还有心灵理论、自传性记忆、元认知等形而上构成。叙事有自己的对象世界,而对象有真实与虚构之别,虚构对象在现实世界尽管没有存在地位,但却有真实不虚的因果作用。叙事尽管有巨大的认知和解释作用,但泛叙事化显然有矫枉过正的偏颇。就叙事与自我的关系而言,不可能是叙事创造了自我,而只能是自我让人有自传式记忆进而有叙事的事实。

关 键 词：叙事 叙事性 泛叙事化  形而上学

分 类 号：B081.1]