文献类型：期刊文章

作　　者：曹景年[1]

CAO Jing-nian(Academic Exchange Department, China Confucius Research Institute, Qufu Shandong 273100, Chin)

机构地区：[1]中国孔子研究院学术交流部,山东曲阜273100

出　　处：《临沂大学学报》

年　　份：2018

卷　　号：40

期　　号：3

起止页码：26-37

语　　种：中文

收录情况：NSSD、普通刊

摘　　要：学界关于荀子人性论的研究,当前多集中于性朴还是性恶的区分上,其实首先厘清"朴"字的含义显得更为重要。由于当代一些性朴论者常有意无意将"朴"混同于"璞",因此有必要作一区分。朴与璞是不同的,玉在璞中,寓意人性中本有善质;朴为雕饰之前木头的原初状态,寓意人性需经礼义的修饰而变善。前者之善来自于内在的善质,是孟子、董仲舒人性论的思路,可称为性璞论。而后者之善来自于外在的礼义,才是荀子人性论的模式,可称为性朴论。性朴即性恶,因为朴作为一种有待改进的原初状态,本身即含有粗恶、恶劣的意思。这两种人性论模式体现了孟学和荀学的本质区别,并对儒家思想的历史演进产生了深远影响。

关 键 词：孟子  董仲舒  荀子 性朴论  性璞论  

分 类 号：B222.6]