文献类型：期刊文章

作　　者：郝亿春[1]

机构地区：[1]中山大学哲学系马克思主义哲学与中国现代化研究所暨实践哲学研究中心

出　　处：《世界哲学》

基　　金：教育部人文社会科学研究规划基金项目"个体正义与政制正义:亚里士多德正义思想及其现代意义研究"(批准号:15YJA720001);广东省哲学社会科学规划项目"美德与正义的异质-互补性探源"(项目编号:GD14CZX01)的阶段性研究成果

年　　份：2017

期　　号：4

起止页码：95-101

语　　种：中文

收录情况：BDHX、BDHX2014、CSSCI、CSSCI2017_2018、NSSD、RCCSE、RWSKHX、核心刊

摘　　要：完满友爱行为究竟是为朋友之故还是为自己之故?这是亚里士多德"友爱论"中一直存有争议且影响其伦理学定性的老问题。以"利己"-"利他"主义模式分析这一问题并不合适。由亚氏"灵魂论"之"欲望"-"希求"界定的"自我关切"-"非自我关切"可作为疏解此问题的恰当概念:前者表明非完满友爱之"争",后者揭示出完满友爱之"让"。"让"是为回应"德事"之需,共同之"德事"则构成完满友爱所互同(通)之根基。作为"非自我关切"的共同德事是化解亚氏表面矛盾的基础,以成全德事为己任的完满友爱共同(通)体既有优势,亦有局限。

关 键 词：亚里士多德 友爱 非自我关切  德事  共同(通)体  

分 类 号：B82-02]