文献类型：期刊文章

作　　者：肖德生[1]

机构地区：[1]广西大学哲学系

出　　处：《中山大学学报（社会科学版）》

基　　金：国家社会科学基金项目"胡塞尔时间意识现象学研究"(10XZX007);国家社会科学重大招标项目子项目"胡塞尔1890-1907年期间著作翻译"(12&ZD124)

年　　份：2016

卷　　号：56

期　　号：3

起止页码：121-131

语　　种：中文

收录情况：BDHX、BDHX2014、CSSCI、CSSCI2014_2016、NSSD、RCCSE、RWSKHX、SKJJZZ、ZGKJHX、核心刊

摘　　要：自古希腊人从自然本身理解时间以来,亚里士多德首次完成对时间问题较为系统的论述,并借此开创了客观时间的研究方向。奥古斯丁则通过对时间存在、本质和起源的审视,开启了主观时间维度的研究。胡塞尔承继奥古斯丁、康德、柏格森的主观时间学说,接受亚里士多德时间与意识关系的观点,在对活的当下的探究中阐发了其时间意识现象学。古老东方佛教思想中也有一条探究时间现象的线索,它从龙树开始,经由僧肇、玄奘、法藏,下至道元。这种对时间现象的考察慧发心性之体会,最终将时间展示为一个由未来、当下和过去组成的错综复杂的结构,把时间的来源归于"心念"。通过对龙树、僧肇和法藏的时间观进行一种现象学式的解读和诠释,不仅可以从不同向度辨明佛教时间观嬗变的义理,从而更确切地把握佛教慎思明辨、见道弘远的时间思想,并指明其对当下自在生命价值的意义,而且发现在西方时间观和佛教时间观之间可以展开一场对话。

关 键 词：时间  现象学 龙树 僧肇 法藏

分 类 号：B948]