文献类型：期刊文章

作　　者：李煌明[1]

机构地区：[1]云南大学哲学系,云南昆明650091

出　　处：《云南师范大学学报（哲学社会科学版）》

基　　金：国家社会科学基金重大招标项目"中国少数民族哲学史"(10&ZD059);云南省哲学社会科学研究基地课题"佤族社会思想研究"(DJ2014YB25)阶段性研究成果

年　　份：2015

卷　　号：47

期　　号：6

起止页码：65-74

语　　种：中文

收录情况：BDHX、BDHX2014、CSSCI、CSSCI2014_2016、NSSD、RCCSE、RWSKHX、核心刊

摘　　要：自20世纪80年代"少数民族哲学"提出以来,中国哲学内部就存在传统哲学与少数民族哲学二种哲学形态与哲学观念的分歧。若传统哲学是文字的、抽象的理论形态,属于"性相不同"的超越哲学观,那么少数民族哲学则是生活的、文化的本然形态,属于"性相不二"的普遍哲学观。本文以"哲学即悟道"为立足点,通过中国哲学史言意本末、性相体用诸论的考察,认为整个中国古代哲学是以中道圆融为特质的"意象哲学"。在意象哲学中,本体的超越性与普遍性浑融一体、非一非异,所谓"性相圆融"、"体用一源"。在少数民族哲学中,意象哲学体现为:以核心观念为"体",民族文化为"用",民族精神则为兼体用之"道",此即所谓"一有无"而"兼体用"。依非一非异思维方式加以展开,由此便形成"核心观念——民族精神——民族文化"这一"即三即一"的"意象言"结构,从而勾画出以民族精神为核心的少数民族哲学本原论。

关 键 词：少数民族哲学 意象哲学  民族精神

分 类 号：B01]