文献类型：期刊文章

作　　者：王齐洲[1]

机构地区：[1]华中师范大学文学院湖北文学理论与批评研究中心,武汉430079

出　　处：《南京大学学报（哲学．人文科学．社会科学）》

基　　金：国家哲学社会科学基金重点项目(11AZD062)

年　　份：2015

卷　　号：52

期　　号：4

起止页码：102-114

语　　种：中文

收录情况：BDHX、BDHX2014、CSSCI、CSSCI2014_2016、NSSD、RCCSE、RWSKHX、SKJJZZ、ZGKJHX、核心刊

摘　　要：研究中国古代小说和戏剧常常要追溯到古优。冯沅君认为,古优是奴隶,与师、瞽、医、史实是一家眷属。然而据现有文献分析,古优源于舜帝乐正夔,夔是氏族首领而非奴隶,商人可能是夔族的后裔,所以保留有喜爱乐舞的传统。古优在发展中有过两次重要分化,一次是殷商时期巫觋与乐人的分化,一次是殷商后期乐人内部新旧乐人的分化。前者使得乐人的社会地位降低,成为巫觋的附庸;后者使得乐人的结构改变,形成雅乐与俗乐的对立。周公制定礼乐制度,接受了殷商"正声"(雅乐),而对"淫声"(新声俗乐)进行打压,与新声俗乐关联的优的社会地位进一步降低。然而,喜爱新声俗乐是许多周王和诸侯的共同趋向,因此,周代乐官系统中尚保留有优的一隙之地,其说唱、俳谑、杂戏等表演成为了小说、戏剧的滥觞,而诸侯的蓄优之风则为优的发展提供了成长空间。

关 键 词：古优  夔  正声 淫声  

分 类 号：I206.2]