文献类型：期刊文章

作　　者：舒大刚[1] 任利荣[1]

机构地区：[1]四川大学古籍整理研究所,四川成都610064

出　　处：《四川大学学报（哲学社会科学版）》

基　　金：国家社科基金重大项目"巴蜀全书"(10@ZH005);四川省重大文化工程"巴蜀全书"(川宣[12]110);四川省社科基金规划项目"中国儒学文献通史"(SC12E001);四川省哲学社会科学重点研究基地儒学研究中心重点项目"中国儒学文献通史"(RX12ZD02);2014年度四川大学中央高校基本科研业务费项目"儒学文献发展史"(SKQY201424)

年　　份：2014

期　　号：5

起止页码：21-29

语　　种：中文

收录情况：BDHX、BDHX2011、CSSCI、CSSCI2014_2016、NSSD、RCCSE、RWSKHX、SKJJZZ、ZGKJHX、核心刊

摘　　要：建立于西汉景帝末年的成都文翁石室,是当时最早由地方政府建立的以传播儒学为主要内容的学校,同时又是祭祀孔子等儒家代表人物的场所。东汉后期,高又在石室旁重建周公礼殿,用来祭祀孔子、孔门弟子、历代名儒,以及自盘古、伏羲、神农以下的历代圣君贤臣和治蜀有功的历代先贤,正式形成"庙学合一"体制,是当时全国第一所由政府建立的祭祀先圣、先师、先贤的专门建筑。这一体制在成都一直保持着,中间虽然在宋末元初、明末清初遭到破坏,但不久又得以恢复。文翁石室以及周公礼殿,是成都地区传授知识的最高学府,也是当地最权威的寄托精神信仰的神圣家园。"庙学合一"的格局对后世中国从中央到地方的学校建制影响甚大,对历史上的教育制度、礼乐制度以及地方文化建设,曾起到过重要推动作用。

关 键 词：文翁石室  周公礼殿  文(孔)庙  府学 庙学合一  

分 类 号：K234[历史学类]