文献类型：期刊文章

作　　者：林月惠[1]

机构地区：[1]台湾"中央研究院"中国文哲研究所

出　　处：《哲学分析》

年　　份：2014

卷　　号：5

期　　号：4

起止页码：3-22

语　　种：中文

收录情况：NSSD、RWSKHX、普通刊

摘　　要：著名的瑞士现象学家耿宁(Iso Kern,1937—),以现象学的进路,理解并诠释阳明与阳明后学的"良知"概念,有其洞见。耿宁指出,阳明"良知"概念有前后期的演变,有其双义性,甚至有三个"良知"概念。职是之故,阳明后学对"良知"、"致良知"概念有不同诠释。本文对耿宁之说,提出不同看法:首先,阳明"良知"概念虽从孟子而来,但其含义的深化,与阳明对《大学》的诠释有关,并无前后期良知概念的双义性。其次,阳明与阳明后学对于"良知"与"见闻之知"并无歧见,二者在理论逻辑或实践逻辑上,都是不离不杂的。最后,阳明后学的问题意识在于如何"致良知",由此而有不同的异见。其中,致"良知之端"与致"良知之体"的争辩,实触及良知作为根源性实践动力之问题,值得关注。

关 键 词：耿宁  王阳明  良知 见闻之知  现象学进路  

分 类 号：B248.2]