文献类型：期刊文章

作　　者：刘铮[1,2]

LIU Zheng(Department of Philosophy,Peking University,Beijing 100871,China;Department of Philosophy,University of Bergen,Bergen 5020,Norway)

机构地区：[1]北京大学哲学系,北京100871 [2]挪威卑尔根大学哲学系

出　　处：《科学技术哲学研究》

基　　金：国家社会科学基金项目"身体视阈中技术与艺术的交互问题研究"(15BZX037);国家留学基金委与挪威研究理事会项目"挪威政府互换奖学金"(201702720007)

年　　份：2019

卷　　号：36

期　　号：1

起止页码：88-93

语　　种：中文

收录情况：BDHX、BDHX2017、CSSCI、CSSCI2019_2020、NSSD、RCCSE、RWSKHX、核心刊

摘　　要：唐·伊德从"身体一"与"身体二"的区分出发,认为以互联网为代表的虚拟现实技术因为疏离了面对面的沟通因而是离身性的。然而,以芬博格为代表的西方学者则认为虚拟现实恰恰是具身的,他们批评伊德具身/离身二元对立模式。从现象学和人类学的视域出发,虚拟现实可看成是生活世界本身,虚拟现实不仅有其当代表现,更有其古代谱系,巫术就是原始人的"虚拟现实"。身体与技术之间因而是源始共生的关系。身体不但是一切技术产生之所,而且也是人类"虚拟"客观实在的天然手段。这一视域为我们重新看待虚拟现实和身体与技术的关系提供了新的启发。

关 键 词：唐·伊德  虚拟现实 具身  技术中的身体  

分 类 号：N031]