文献类型：期刊文章

作　　者：王福雅[1]

机构地区：[1]长沙电力学院中文系,湖南长沙410077

出　　处：《湘潭师范学院学报（社会科学版）》

年　　份：2001

卷　　号：23

期　　号：2

起止页码：82-86

语　　种：中文

收录情况：普通刊

摘　　要：中国古代虽有“移情”一词出现 ,但并没有移情理论的存在 ,原因有三 :1.移情说产生于西方特定的历史文化语境。主客体同一只是其内涵的一个层面 ,且与中国古代美学中“心物交融”说的内涵指向不一样 ,实现途径也不相同。前者指向自我 ,体现出主观唯心主义的旨趣 ,后者指向物我消融、情景两忘的审美至境 ;前者得之于“投射” ,后者得之于“神会” ,因而不能单从物我同一的角度总结出中国的移情理论。 2 .作为言志寄托的表现方法和艺术思维方法的“比兴”与西方的“移情”有些许相似之处 ,但并非真正相对应的概念。 3.中国古代强调文艺作品审美效果的“移情”、“移人”与西方移情说之“移情”内涵亦有区别。

关 键 词：中国  文艺理论 "移情"理论  移情 比兴 言志托物  美学思想  文艺作品  审美  

分 类 号：B83-0] I01]