文献类型：期刊文章

作　　者：杨晓霭[1]

机构地区：[1]兰州理工大学文学院,甘肃兰州730050

出　　处：《华南师范大学学报（社会科学版）》

基　　金：国家社会科学基金项目"传统礼乐文学研究"(10XZW005);甘肃省社会科学研究规划项目"传统礼乐文学的当代价值研究"

年　　份：2014

期　　号：3

起止页码：37-46

语　　种：中文

收录情况：BDHX、BDHX2011、CSSCI、CSSCI2014_2016、NSSD、RCCSE、RWSKHX、ZGKJHX、核心刊

摘　　要：唐代祈雨,沿袭古制有雩祭。亦循古礼,祭风伯、雨师。"大旱雩祭而请雨",则遍祈岳镇、海渎、诸山川能出云雨者,以及社稷、宗庙;州县则"准京式",祷祝界内山川、社稷。唐代诗文所叙写、歌吟的祈雨礼俗,官民同祀,丰富多彩。西山、黄溪、龙潭、汉庙、竹林、皋亭、白石、吴塘、丛祠、河神、乖龙、旱鬼、龙女、白帝、城隍庙、九龙寺、九华山、敬亭祠,处处有虔祈;鞭雷公、烧蛟龙、巫女之雩、土龙之拜,在在是精祷。祈雨之时,无论朝廷,抑或州县,总能表达罪己咎责之悔悟。君主反思"失德":"每思禹汤之罪己","推心引谴,为人受咎";臣僚检讨"失职":"以愚劣偷安庙堂","敢尸位重禄","刺史无治行","宜降疾咎于某躬身"。悔过责躬,专咎自艾,唐代祈雨诗文所映现的这一群体价值观念以及应天顺时、以德动天之旨趣,具有积极的社会效应和现实意义。

关 键 词：唐代 祈雨 礼俗 罪己  咎责  意义  

分 类 号：I207.2]