文献类型：期刊文章

作　　者：洪修平[1,2,3] 孙亦平[2,3]

机构地区：[1]南京大学图书馆 [2]南京大学哲学系 [3]南京大学宗教学系

出　　处：《世界宗教研究》

基　　金：国家社科基金项目“东亚道教研究”(项目批准号:06BZJ011);国家社科基金项目“儒佛道三教关系与中国宗教的发展及精神”(07BZJ005)的阶段性成果

年　　份：2012

期　　号：5

起止页码：20-29

语　　种：中文

收录情况：BDHX、BDHX2011、CSA-PROQEUST、CSSCI、CSSCI2012_2013、NSSD、RCCSE、RWSKHX、SKJJZZ、ZGKJHX、核心刊

摘　　要：日本弘法大师空海年轻时入唐,向唐密大师惠果受学胎藏、金刚二界密法,回国后开创日本真言宗,又称东密。空海依据《大日经》、《金刚顶经》思想,著《即身成佛义》,将"六大"作为法界之体性,以六大之"体大",四曼之"相大",再加上因佛的三密加持"速疾显现"之"用大",作为东密的"即身成佛"之理论依据,并对唐密的三种成佛论——"理具成佛"、"加持成佛"和"显得成佛"作了发挥。本文将空海思想置于中国唐密与日本东密的关系中,说明空海依据日本人的信仰方式和精神需要,对"即身成佛"进行的阐发,是推动唐密向东密转化的重要原因,同时也遮蔽了道教"即身不死"的信仰,在一定程度上阻碍了道教在日本的传播。

关 键 词：空海 真言宗 唐密  东密  即身成佛  道教传播  

分 类 号：B948]