文献类型：期刊文章

作　　者：陈嘉明[1]

机构地区：[1]厦门大学人文学院哲学系/知识论与认知科学研究中心,福建厦门361005

出　　处：《学术月刊》

基　　金：国家社科基金项目"‘元哲学’研究"(10BZX047);教育部人文社科研究规划基金项目"经验与先验--知识论的基础问题研究"(09YJA720017)的阶段性成果

年　　份：2012

卷　　号：44

期　　号：5

起止页码：47-53

语　　种：中文

收录情况：BDHX、BDHX2011、CSSCI、CSSCI2012_2013、NSSD、RCCSE、RDFYBKZL(收录号：462396)、RWSKHX、SKJJZZ、ZGKJHX、核心刊

摘　　要：儒家心学的内在论表现在,它是一种以心灵为本体,通过心有"同然"的预设,以"类"概念构成论证的逻辑前提,由此来达到"以一知万"的目标。它通过一种类比性的辨识和推论,用某种有限意义上的一致主义的方式,来确证忠孝仁义之类的道德原则的普适性。儒家心学的内在论的突出表现,是把事物的"理"看作是心灵所赋予的结果,这类似于现代哲学的"意义投射"的解释。"良知"本身以及"行"被用来作为认识的准则。不过以这种类比的方式来推论道德原则的普适性,导致论证上出现一些问题,包括如何从个别性的对象中推出一般性命题、如何从他人不可显现的内心情感活动中得知其具有"恻隐之心"。使用"内在论"等西方哲学的概念来诠释儒家心学在某种意义上,有助于我们了解它的哲学形态,从而有助于反驳"中国没有哲学"的论调。判定哲学的标准不应是其叙事方式,而应以思想与教化的功能来界定哲学。

关 键 词：内在论 儒家心学 “类”概念  普适性  哲学功能

分 类 号：B222]