文献类型：期刊文章

作　　者：杨儒宾[1]

机构地区：[1]台湾清华大学中文系,中国台湾新竹30031

出　　处：《中州学刊》

年　　份：2011

期　　号：5

起止页码：143-148

语　　种：中文

收录情况：BDHX、BDHX2008、CSA-PROQEUST、CSSCI、CSSCI2010_2011、NSSD、RCCSE、RWSKHX、SKJJZZ、ZGKJHX、核心刊

摘　　要：近世儒学的气论可分成两种,一种是先天类型,一种是后天类型。两者都反对朱子学理气二分的世界观,也反对佛老的"空"、"无"之世界观。但两种"气"的哲学基础不同,先天类型的"气"之概念等同于"体用论"中的"用"之概念,先天型气论学者的工夫论主张逆觉以入"动静一如"的流行之境,其目的是要求得存在源头之动能,返本以开个人与世界之新。后天型气论的思想可定位为狭义的气学,此气学的气是自然主义的用法,它反对超越性的内涵,所以其工夫主张乃落在气的特殊性,用气成性;也落在主张气在此世的交感性,透过气的共振建立意义交感的共同体。两种气学虽然对立,但对立中却有秘响旁通。

关 键 词：气  工夫 先天 后天

分 类 号：B21]