文献类型：期刊文章

作　　者：张树国[1]

机构地区：[1]杭州师范大学古代文学与文献研究中心,浙江杭州310036

出　　处：《杭州师范大学学报（社会科学版）》

基　　金：教育部2006年人文社科项目<汉-唐郊庙歌辞研究>(06JA75011-44024);国家社科基金<宗教伦理与中国上古祭歌形态研究>(03CZW005)

年　　份：2009

卷　　号：31

期　　号：2

起止页码：49-57

语　　种：中文

收录情况：BDHX、BDHX2008、CSA、CSSCI、CSSCI2008_2009、NSSD、RCCSE、RWSKHX、核心刊

摘　　要：研究汉《郊祀歌》十九章应从武帝时代郊祀制度入手,要把握三个原则:一为"先正后杂",即区分武帝时代"正祭"(如雍五畤、甘泉泰畤和汾阴后土、泰山明堂)与"杂祀"(甘泉寿宫的巫术祭祀、方仙道、齐地八神等),前者为武帝亲临的国家祭祀,后者为祠官所领;二为"先祠后乐",元鼎六年(前111年)之前虽已设立雍五畤、甘泉泰畤和汾阴后土之祠,但献祭仪式基本属于"礼物献祭"或"食物献祭",元鼎六年以后郊祀乐舞的创制是皇帝亲祀的最高级的形式,同时也是考察《郊祀歌》创作的重要指针;泰山明堂虽建于元封元年(前110年),而明堂乐歌则创制于太初元年(前104年);三为"正散兼有",即区分用于郊祀仪式的"正歌"(用于甘泉泰畤和汾阴后土、泰山明堂的乐歌)和不用于仪式却被收录于《郊祀歌》中的"散歌",这些"散歌"基本上是武帝巡祭或求仙路上的祥瑞歌。根据上述三原则,制定了《郊祀歌》创作时地表,分析了武帝郊祀活动的宗教心理根源。

关 键 词：郊祀制度  《郊祀歌》十九章  国家祭祀 元鼎六年  太初元年  

分 类 号：I207.22]