文献类型：期刊文章

作　　者：丁为祥[1]

机构地区：[1]陕西师范大学哲学系

出　　处：《中国哲学史》

年　　份：2007

期　　号：4

起止页码：11-21

语　　种：中文

收录情况：BDHX、BDHX2004、CSSCI、CSSCI2006_2007、RDFYBKZL(收录号：360653)、RWSKHX、核心刊

摘　　要："命"与"天命"是传统文化中一对重要范畴,主要指人所受到的限制。二者都起源于"令",由"王令"而"天令",又因"天令"对王权的决定作用从而成为王权之"命"。西周末,随着传统天命观的式微,"命"开始向个体落实。孔子正是在对"命"深切体验的基础上重提"天命",以作为君子之为君子的依据;子思又将其进一步落实为人之"性"。到了孟子,便通过"命"与"性"、"求在我者"与"求在外者"的比较,终于形成"命"与"天命"的不同规定:"命"体现着天对人之自然生命的限制,表现的是人所无法驾驭的客观力量,但却落实于人并表现为人之"命";"天命"体现的则是人之自我确认的道德理想,其虽然出于人却又必须证之于天,所以是天之真正的命于人者。命与天命,既体现了传统天人关系的双重视角,同时也是儒道两家不同探索侧重的一个基本分野。

关 键 词：命  天命  儒家 天人关系 双重视角  

分 类 号：B222]