文献类型：期刊文章

作　　者：李景林[1] 田智忠[2]

机构地区：[1]北京师范大学价值观与民族精神创新基地 [2]福建师范大学公共管理学院

出　　处：《中国社会科学》

年　　份：2007

期　　号：3

起止页码：88-99

语　　种：中文

收录情况：BDHX、BDHX2004、CSSCI、CSSCI2006_2007、NSSD、RCCSE、RDFYBKZL(收录号：332565)、RWSKHX、SKJJZZ、ZGKJHX、核心刊

摘　　要：在宋明儒学中,朱子之心论,实最为完备。但现代学者往往既囿于理学心学分系和对峙之前见,又受到西方哲学诠释模式的影响,常倾向以“认知心”来理解朱子之心说,或以理性主义来诠解其心性哲学的精神。而实际上朱子心论是以“情”为心的主体内容,以仁为“心之德”,在“爱”或情的实存活动上来把握心的整体义涵。心的“知觉”内在于情,构成人的生命存在之内在的主宰和定向作用。由此,其在形上学上,立足于以个体实存一系列自我转化的工夫历程展开和实现性体、道体的超越性意义。故朱子心论可以说是创造性地接续和再建了先秦儒学性情论和形上学的精神传统。剖析朱子心论这个典型的思想案例,对于我们了解儒学作为一种“哲学”的独特思想内涵,建构儒家哲学的现代形态,有着重要的理论意义。

关 键 词：儒学 朱子  心  性  情  仁  

分 类 号：B244.7]