文献类型：期刊文章

作　　者：王富仁[1]

机构地区：[1]汕头大学文学院

出　　处：《社会科学战线》

年　　份：2005

期　　号：1

起止页码：87-113

语　　种：中文

收录情况：BDHX、BDHX2004、CSA-PROQEUST、CSSCI、CSSCI2004_2005、NSSD、RDFYBKZL(收录号：286721)、RWSKHX、SKJJZZ、核心刊

摘　　要：“国学”是在20世纪初年产生的一个学术概念,它是在与“西学”的区别和对立中建立 起来的。章太炎在“国学”观念的建立和传播中发挥了关键的作用。“五四”新文化运动之后,胡适在 “整理国故”的口号下重新界定了“国学”这个概念,将“国学”定义为“国故学”,但它仍然是以中国 古代文化为研究对象的中国学术的总称。“五四”以后生成和发展起来的中国现当代文化,特别是由陈独 秀、李大钊开其端的中国现代革命文化,以鲁迅为主要代表的中国现代社会文化,由从事外国文化的翻译、 介绍和研究的学者和教授创造出来的大量学术成果,都没有纳入到“国学”这个学术概念之中。1949年之 后,“国学”这个概念只在港台和海外华文学者之间使用着,直到文革结束之后才重新出现在祖国大陆, 但直到现在,这个概念仍然沿袭着原来的用法,这就在有意与无意间将整个中国现当代文化的研究排斥在 “国学”之外,把整个中国文化的内涵和意义凝固起来,把理应具有更大互动性能和更大发展潜力的中国 学术体系分裂成了各不相关且相互掣肘的几个板块,由此形成的学术观念也有严重的缺陷,影响着中国学 术的正常发展。本文以自己的观点简略缕述了中国现代学术文化产生与发展的历史,指出了现有“国学” ?

关 键 词：中国学术 概念  中国现代  观念  革命文化 中国古代文化 学者  发展潜力 祖国大陆 不相关  

分 类 号：C829[统计学类] G633[教育学类]