文献类型：期刊文章

作　　者：DavidY.H.wu[1] 冷非[1]

机构地区：[1]贵州省民族研究所

出　　处：《贵州民族研究》

年　　份：1996

卷　　号：16

期　　号：3

起止页码：166-172

语　　种：中文

收录情况：BDHX、BDHX1992、CSSCI、CSSCI1998、NSSD、RCCSE、RDFYBKZL(收录号：29858)、RWSKHX、核心刊

摘　　要：在过去的20年里,人类学中有关民族关系的研究已拓展为对文化本质和文化认同意义上的理解。较早时期的研究常将文化认同和文化的族群性相提并论,然而最近的人类学理论观点却认为,文化和文化认同是两个独立的统一体。也就是说,一个族群的文化认同不必反映世代传承的或是纯粹的(gcnuinc)文化传统。一个群体,一个社会阶层,甚至一个国家也许在其与其他群体的接触和同化过程中继续创造或传承其文化传统。而这一群体成员把未变化的文化传统阐述为文化认同。事实上,他们把其他群体与他们发生接触的语言和文化因子混合,甚至处于一种稳定的群体关系状态之中。许多个体(individuals)也许改变他们所声你的认同或是跨越群体成员身份的界线。这就是巴特早期关于族群和边疆研究的基本理论见解(position),这一理论开阔了许多人类学家的眼界。利奇(英国人类学家) 1954年从事的缅甸克钦语群民族认同研究也具有同等重要的理论意义(implications)。

关 键 词：少数民族文化 汉民族文化 文化变迁 中国少数民族 文化认同  民族认同 白族  文化传统  少数民族地区  族群性

分 类 号：G120]