文献类型：会议

作　　者：李春尧

作者单位：暨南大学中印比较研究所

会议文献：第三届道德经文化及应用博士论坛论文集

会议名称：第三届道德经文化及应用博士论坛

会议日期：20201100

会议地点：江西宜春

主办单位：华夏老学研究会;道德经文化国际交流促进会;四川大学;厦门大学

出版日期：20201100

语　　种：中文

摘　　要：《道德经》可以被视为"中国文化之根底"，相应的，《奥义书》也是"印度文化之根底"。最为原始的《奥义书》有十三种，核心内容都是探讨"世界的终极原因和人的本质"。其中，《伽陀奥义书》的产生时间在公元前6世纪到公元前1世纪之间，与《道德经》的年代相去不远，二者同为"轴心时代"的思想巨著，在多个方面可以互相发明。就思想主旨而言，《道德经》主张"道生万物"，理想的人生即是对"道"的效法;《奥义书》则主张"宇宙即梵，梵即自我"，理想人生的目标，就是领悟"梵我一如"。这两种主张颇有相类之处。就认识论而言，两者都有很强的神秘主义倾向。《道德经》主张"绝圣弃智"的"玄览"，而《奥义书》则提供了两种认识"梵"的方法，一是"数论"，一是"瑜伽"。《伽陀奥义书》强调的是后者：智者必须"向内观看自我"，由此领悟"梵我一如"，"瑜伽"是重要的方法。若将《道德经》与《伽陀奥义书》中认识论的部分稍做比较，不难发现：二者的共同点在于，它们都是内向的、直观的、神秘主义的;二者的不同点则在于，《奥义书》中认识论的内容更加丰富一些，尤其是它对"瑜伽"的论述为后来印度宗教修行提供了理论基础，《道德经》则敷衍铺陈，军事、权谋、政治、哲学无所不包。总而言之，同为东方古代智慧的结晶，《道德经》和《奥义书》代表了中、印两大文明不同的价值取向，中华文明是务实的，扎根于此岸世界的，印度文明则是缥缈的，企盼着彼岸世界的。二者各有特色，各擅胜场。

关 键 词：《道德经》 《奥义书》 神秘主义 瑜伽

分 类 号：I10] B94]