文献类型：期刊文章

作　　者：刘冰莉[1] 武俊辉[2] 赵睿才[3]

LIU Bingli;WU Junhui;ZHAO Ruicai

机构地区：[1]山东青年政治学院文化传播学院,山东济南250103 [2]山东大学尼山学堂,山东济南250100 [3]山东大学儒学高等研究院,山东济南250100

出　　处：《民俗研究》

基　　金：国家社科基金项目“唐音四变与民俗化新研究”(项目编号:15BZW065);“山东大学学科高峰计划重点学科项目”阶段性成果.

年　　份：2020

卷　　号：0

期　　号：2

起止页码：146-152

语　　种：中文

收录情况：BDHX、BDHX2017、CSSCI、CSSCI2019_2020、NSSD、RCCSE、RWSKHX、核心刊

摘　　要：在博大精深的华夏文化中,自古以来就存在着一种视"河""山"为人间世界与神灵或鬼魂世界之间的"间隔地带"的观念。也就是说,古人很早就形成了一种以"河""山"来间隔人间世界与神灵或鬼魂世界的观念。梳理这一观念,大致经历了这样几个阶段:从"不到黄泉不相见"的"黄泉",到泰山脚下的"奈河"和汉墓中的"冥河",一直到"送瘟船"祭祀活动中的"地河",可见一脉相承的痕迹。它主要代表的是由空间和时间组成的"地下他界",其中"奈河"是重要一环,其与现世界存在着一种"连续性",与活人世界保持着一种"间隔性",是古人冥世观的重要组成部分,是对上古幽冥观和佛教地狱观的"扬弃"。

关 键 词：奈河  间隔地带  幽冥观  相似律

分 类 号：B933]