文献类型：期刊文章

作　　者：吕锡琛[1]

机构地区：[1]中南工业大学文法学院

出　　处：《哲学研究》

年　　份：2000

期　　号：4

起止页码：52-56

语　　种：中文

收录情况：BDHX、BDHX1996、CSSCI、CSSCI2000_2002、核心刊

摘　　要：中国古代有无科学的争论迄今仍很热闹,因此随之而来的自然是有无科学精神的探讨。本文就是这类文章,主要是讲古代“百家”中的“道家”的科学精神。一般认为,具有农业文明特色的“天人合一”,是探讨科学及精神绕不过去的根本范畴,兵、农、工、医等均是对这一模式的实践殊相。从道家说,其创始人老、庄既无科学实践,又有某种反科学的倾向,如庄子“有机械者必有机心”的看法就是如此。但是,继承老庄脚步的道教却是在老、庄的基本精神引领下进入丹术试验领域的。尽管道教中的丹术等并非自觉意识的化学,但化学史却以它们为化学的开山鼻祖,西方亦然。如果这种说法可以成立的话,那么道家理论中的相关方面就成了它赖以实践的“科学精神”。本文是在这个意义上来谈道家的科学精神的,也不失为一家之言。问题在于,“道”作为多义词,各有不同的含义。这不同的含义在于与“道”相连时的特殊语境是什么,不能把“道”普泛化。如庄子的《养生主》把身心健康与道联系、“技进于道”的“道”,就潜藏着体现“科学精神”的方法和途径,而从道家的“整体直观”到禅宗的“顿悟”,不也有康德哲学中“知性直观”的先在萌兆吗?所有这些,都是需要关注并潜心研究的问题。基于此,本刊特发表本文,以期引起注意。

关 键 词：人类  养生主  郭象 道家思想 庄子

分 类 号：B95]